個人成長與生活

個人成長與生活

 

一、社會化與社會行為

   (一)定義

         1.社會化

            簡言之，個體將「生物的我」逐漸學習物質、心理和社會、文化技能，成為「社會的我」的過程。進一步說，社會化係一種內化過程(Internalization)，是外部（集體）的規範與價 值內化成為個人的心理結構與行為基礎的過程。

● 「生物的我」與「社會的我」

生物的我

別稱：生物人

意義：通常指一個人出生之時只具備動物特性的狀態。

社會的我

別稱：社會人

意義：指人出生後，接受教養，而具有人類特質的樣貌。

         2.社會行為：

            一個人與外界的社會環境接觸時，一方面影響他人，一方面也受他人的影響，所產生的人與人之間在生理上或心理上的交互作用，即社會行為。

         3.社會化之機構：

            社會化的機構主要包括：家庭、學校、同儕團體、工作場所和大眾傳播媒體等五項。

   (二)社會化過程

         1.個人方面：

            個人是社會化過程的主體，人能夠社會化是因為具有以下幾個特質：

            (1)人類沒有真正本能，只有反射能力與內驅力。

            (2)人具有複雜且完備的神經系統，因此有學習能力、抽象思考能力及環境適應能力。

            (3)人類幼稚期較長，可塑性較大，因此有充分學習機會。

            (4)人類具有語言能力，藉語言的符號互動產生知識、創造制度。

         2.社會方面：

            社會生活的適應是個人社會化的目標，構成複雜社會化過程的兩大力量來源是制度與文化。

         3.個人與社會交互作用：

            社會化過程的另一重要基礎為個人必須與社會交互作用。許多事實已證實個人從小若沒有充分的社會互動，尤其是缺乏親密的家庭生活，人格無法獲得充分發展。

   (三)社會化中特殊名詞比較

         價值(Values)：指被多數人所共同認可的行為、觀念

         規範(Norms)：人在社會裡與人互動的行為標準。是由社會制定的，互動中的個人通常皆須遵守

         民俗(Folkways)：源於過去的某種規範，違犯者通常不會受到嚴厲處罰

         民德(Mores)：社會上一些關係到其存在延續的行為標準

         禁忌(Taboos)：某種被禁止、令人生厭及不能想像的行為

         法律(Laws)：被政府當局所立法規定不應有的行為

● 「再社會化」

定義：

指重新學習新的價值、角色或處事的方法，以取代以往所學習的，或那些不適應新環境者。因此「再社會化」前必定先經過 「去社會化」的過程。

形式：

● 自願的再社會化(Voluntary Resocialization)：

個體旨在以新認同取代既有認同，或以新的價值與行為模式取代舊有的價值與行為。如媒體。

● 非自願的再社會化(Involuntary Resocialization)：

以一種「全控機構」(Total Institution)使個體與過去完全隔離，並對個體的日常活動施以相當控制。如監獄。

二、「我」的概念

          社會學和心理學家分別從不同的觀點來解釋「我」的概念。

   (一)顧里(C.H.Cooley)之「鏡我概念」

         社會學家(C.H.Cooley)提出「鏡中的我」之概念，認為在人與人的互動中，我們常將別人當作一面鏡子，而自我印象就是反映自我希望別人如何看待自己。大致可分三個步驟：

         1.呈現(Presentation)： 個人認為別人怎樣看待我們。

         2.辨認(Identification)： 個人想像他人如何評斷自己呈現出來的行為。

         3.主觀解釋(Subjective Interpretation)： 個人呈現出來的行為，我們對他人評斷有怎樣的感受。

   (二)米德(George Mead)之「社會自我」

         美國心理學家米德認為人的自我觀念是起源於人的社會經驗。其 提出的理論稱之為社會自我論，核心概念為自我，也是個人的「自我覺察」與「自我形象」所構成的人格層面。所謂的「社會自我」發生於人與人的互動，因此，人類個體終其一生都在不斷調整社會自我。米德的社會自我論有以下幾個重要觀念名詞：

         1.主我：還未社會化的、主觀的、本能的、具有創造力的我。

         2.客我：已經社會化的、客觀的、遵守規範的、受過薰陶的我。生活中的社會行為即是主我與客我不斷互動與對話的表現。

         3.重要他人(Significant Others)與參照團體(Reference Groups)：

            重要他人和參照團體是影響社會自我發展第一個階段的重要因素，在社會互動的過程中，每個人或團體對個體的重要度不同；會使個體產生心理認同，做為模仿對象的個人或團體，即稱為重要他人和參照團體。

         4.概括化他人(Generalized Others)：

            又稱類化他人。自我發展第二個階段會綜合歸納出周遭社會的共同價值、信念與態度，也就是各類社會大眾對個人的期待。這種給予個人自我統一感的組織團體，均可稱為類化他人。例如項羽怕無顏面對「江東父老」、政治人物面對「選民」期待等。

   (三)佛洛伊德(S.Freud)之自我三要素

         心理學家佛洛伊德(S.Freud)把「我」區分為「本我(Id)」、「自我(Ego)」與「超我(Superego)」等三部分。正常人格應為本我、自我與超我三者間的平衡交互作用。

         1.本我(Id)：

            又稱生物我，是個人與生俱來的我人格的起源和基礎，透過三個部分形成：

            (1)本能：源自欲力(Libido)，以生之本能及死之本能展現，具體表現是攻擊與性。

            (2)快樂原則：個體行為的準則在獲得生理上的快樂。

            (3)原始過程思維：直接的滿足原始需求。

         2.自我(Ego)：

            由本我分化而來，為人格的核心，也是人格的執行者，統合三個我以決定行為。

            (1)考慮外界賞罰。

            (2)現實原則。

            (3)次級思維過程。

         3.超我(Superego)：

            人格結構的道德成分，受後天環境學習而建立的，是社會教化的結果，又稱良知，用以形成理想自我。

            (1)考慮價值觀（理想自我之獎賞）及道德（良知之懲罰）。

            (2)完美原則。

                以下為佛洛伊德所提出的三個「我」之內涵比較對照：

                本我

                意義：生物的我

                原則：快樂原則

                內涵：● 原始衝動 ● 內在驅力

                作用：追求慾望的滿足

                自我

                意義：真實的我

                原則：現實原則

                內涵：本我與超我之間的調節器

                作用：協調本我與超我

                超我

                意義：道德的我

                原則：完美原則

                內涵：● 道德之規範 ● 社會約束力

                作用：滿足社會期待

三、人格的意義與特質

   (一)定義

         關於「人格」，心理學家比較代表性的定義是：指一個人在對人、對己、對事物乃至對整個環境適應時，所顯示的行為模式、思維方式的持久且一致的特質。

   (二)特質

         1.獨特性：每個人人格均不相同，各有其獨特的個性。

         2.複雜性：人格係身心各方面的綜合，包括情緒、感情、態度等，非常複雜。

         3.統整性：個人在不同時空裡，行為雖不同，但卻能相互協調，保持人格完整而不自我衝突。

         4.持續性：人格的形成，隨年齡而日趨穩定。

   (三)常有之錯誤概念

         1.人格是單一的：

            其實人格是具有內外不同的組成，而且彼此之間是獨立的。

         2.人格是不變的：

            人格雖然具穩定性，但是還是會作緩慢的變遷。

         3.特異的人格即是異常的人格：

            個體之間既然人格是互異的，因此，除非個人人格影響到他人之權益或悖離道德文化太遠，特有的人格應受到尊重。從另一角度來看，其實每個人都具有異常之人格成份，只是程度有別。

四、人類成長與發展

   (一)認知發展

         1.「認知」(Cognition)的定義：

            指人類如何獲取知識的過程，一個人出生後，從無知到有知的中間歷程。

         2.認知發展論：

            發展心理學家皮亞傑(J. Piaget)所提出。所謂認知發展 (cognitive development)是指個體自出生後在適應環境的活動中，吸收知識時的認知方式以及解決問題的思維能力，其隨著年齡增長而改變的歷程。認知的基本歷程有三：同化、調適與適應。

            皮亞傑將兒童的認知發展區分為四個階段：

            (1)感知運動階段（感覺動作期，Sensorimotor，0-2 歲）

                由本能的反射動作到目的性的活動。

            (2)前運算階段（前運思期，Preoperational，2-7 歲）

                已經能使用語言及符號等表徵外在事物，不具保留概念，不具可逆性，以自我為中心，能思維但不合邏輯，不能見及事物的全面性。

            (3)具體運算階段（具體運思期，Concrete Operational，7-11 歲）

                根據具體經驗思維解決問題，能使用具體物之操作來協助思考，能理解可逆性與守恆的道理。

            (4)形式運算階段（形式運思期，Formal Operational，11-16 歲）

                開始會類推，有邏輯思維和抽像思維。能按假設驗證的科學法則思考解決問題。

   (二)需求層次理論

         馬斯洛(Abraham Maslow)提出需求階層論，強調人類的動機是由多種不同性質的需求所組成，各種需求之間， 又有先後順序與高低層次之 分（如右圖所示），只有低一層需求獲得滿足之後，高一層的需求才會產生。

         1.生理需求：

            指維持生存及延續種族的需求；如食物、飲水、性慾等屬之。

         2.安全需求：

            指求受保護與免於遭威脅從而獲得安全感的需求；如人身安全、穩定生活等屬之。

         3.社交需求：

            指被人接納、愛護、關注、鼓勵及支持等需求屬之。

         4.尊嚴需求：

            指獲取並維護個人自尊心的一切需求；如成就、名聲、地位和晉陞機會等。

         5.自我實現需求：

            指在精神上臻於真善美合一至高人生境界的需求。前面四項需求都能滿足，此最高層次的需求方能產生，是一種衍生性需求，如：自我實現，發揮潛能等。

   (三)自我發展理論：米德(G. Mead)

         米德提出概括化他人理論，來說明個人社會化的發展情形，他強調自我覺察(Self-awareness)的發展應追溯至嬰兒與母親的互動，當兒童很小時即認識他人，特別是母親使他感到舒適，這時他人的行為及對其發生影響。

         米德主張人的心靈(Mind)與自我是經由兒童時期學習他人的角色，以及想像他人對自己的評價而逐漸發展出來的，自我的發展是經下列三個階段：

模仿階段 Imitative Stage：

2-3 歲，受重要他人影響。

會模仿重要他人的行為舉止。例如模仿父母手提公事包上班。

遊戲階段 Play Stage

4-8 歲

會扮演數種身邊熟悉的大人角色。例如同時扮演父母親、小孩。

團體遊戲階段 Game Stage

8 歲以後，受概括化他人影響。

注意他人的角色和看法，學習由他人的角度看自己。例如參與球賽時希望獲得他人對自己表現的肯定。

五、防衛機制

        當個體遇到挫折衝突時，會採取的一種保護自己免於受到焦慮痛苦的行為方式：

   (一)壓抑作用

         又稱潛抑作用(Repression)或稱壓抑機轉，是防衛機轉中最基本的形式，而且一旦形成後就很難以去消除之。指在不自覺的情況下，把痛苦、不愉快的經驗或心情，及在現實世界中無法達成的慾望，有目的性地遺忘掉。例如：因不願記憶親人喪亡之痛，久而久之竟忘記有關親人喪亡的一切情形，如此可避免想起此可怕的經驗。

   (二)否認作用

         與壓抑作用非常類似，不同的是將已發生的不愉快經驗加以否定，拒絕承認事實的存在。例如：癌症病患拒絕承認自己罹患癌症。

   (三)合理化作用

         又稱理由化或文飾作用。指面對力不從己的情境時，以合理的理由說服自己接受，如此可幫助自己緩和不能達到目標時的失望，並維護個人自尊，其中又包含酸葡萄心理及甜檸檬心理。例如：學生考試成績不理想怪罪老師出題太難。

   (四)反向作用

         指所表現的行為恰與其內心隱藏的慾念相反，藉以減少因慾念存在而生焦慮的歷程。凡是以極端、誇張、重複、不尋常或強迫性的方式，所表現出來的行為極為不自然，就可能是反向作用下的行為。例如對於殺父凶手表面上過分寬容，可能係由於內心仇視與外在道德壓力所形成的反向作用所致。

   (五)投射作用

         指將自己認為不正當的動機或缺點加諸在別人身上，以減輕自己焦慮的一種潛意識傾向。例如一個想犯罪的人，反而會抱怨社會治安太壞。

   (六)曲解作用

         將外界事實加以扭曲以符合內心需求。例如有被迫害妄想的患者，會誤認為周圍的人都在危害他，並堅信不疑。

   (七)昇華作用

         將不為社會所認可的動機、衝動、慾念，改以符合社會價值標準的方式來表現行為的歷程。例如：將畸戀轉變為友情。

   (八)補償作用

         指在某一方面失敗而無法滿足時，在另一方面努力追求成功以滿足需求的心理歷程。例如：先天有缺陷的人，加倍努力在藝術創作上，取得他人重視，並藉以維護其自尊和社會地位。

   (九)認同作用

         又稱表同作用或自居作用，指個人在現實生活中無法獲得成功與滿足時，將自己比擬成幻想中之成功者，從而提高其行為價值感的心理歷程。例如：兒童常想像自己是卡通中的英雄人物。

   (十)退化作用

         又稱「逆退機轉」，指個體遇到挫折或遭受嚴重打擊時，其行為表現會倒退至發展較不成熟階段，以較幼稚的行為方式及態度表現。例如：遭受虐待之小孩，會經常尿床或無法自行吃飯。

 

試題練習

1.在心理防衛機制中，將自己不為社會所接納的慾念加諸他人，藉以減輕自己缺點所產生的焦慮，此為：

(A)投射作用 (B)否認作用 (C)轉移作用 (D)反向作用

                                                                              Ans：A

在 Skinner 的操作性學習模式中，除去嫌惡事物而能增加某種行為發生率的作用稱為：

(A)消弱作用 (B)負增強 (C)正增強 (D)次增強

                                                                              Ans：B

 

 

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