教育的基本概念-3

教育的規準

教育的必要與可能

一、教育的必要性
人類的潛能需要仰賴有經驗的長者幫助他成長，這種依賴性使教育成為必要。
二、教育的可能性
(一)幼稚期長：教育的可能性。
(二)可塑性—使教育成為可能。
(三)依賴性—使教育成為必要。
(四)人類可學習符號，操作符號，發明符號：卡西爾（Cassirer）。

教育與反教育引例

一、教與學的過程或結果，貽害本人或人群，即為反教育。
二、有真、假，可核証與認知：有教育意義。
 三角型的內角和是二個直角和。
三、形而上的玄思，難辨真假：與教育無關的活動，非教育。學習前後，亦未發生轉變。
 祖墳面積與後代子孫福禍有關。
四、玄思當真理：反教育。違背教育理念與教育精神的活動，學習後形成負面的影響。
五、顛倒是非，以假亂真的教學—反認知，反教育。
 臺北是臺灣島的最南端城市。

教育的規準

一、杜威：以經驗的「繼續性」與「互動性」，兩個規準來界定經驗的教育或反教育。
二、皮德思在《倫理學與教育》一書中提出教育的三規準：認知、價值、自願
(一)合價值性
1.符合一切正向發展的活動。
2.有助個人潛能開展或知識道德之增進的一切內容。
3.教育價值應以「內在目的為重」成為「人」。
4.特別注重一切價值的核心價值：道德價值。
(二)合認知性
1.注重原理原則的了解與觀察，求真求實。
2.生活中可活用的知識。
3.有系統有組織的真知。
4.具有驗証性與否證性。
5.皮德思的認知教育三特性
(1)    知其然，亦知其所以然。
(2)    內在的改變，視野的提升。
(3)    博雅精神，培養通觀能力為志。
(三)合自願性
1.重視受教者的動機、意願、興趣、能力。
2.符合身心發展、自由意志的

廣義的教育與狹義的教育

一、狹義：學校教育。
二、廣義：學校、家庭、社會有形無形的教育作用。即非正式教育。
三、正式教育、正規教育、學校教育：有特定的場所（學校）、特定的受教者（學生）、專門的施教者（教師）、特定的目的與特定的教育內容。即是有計畫的教育。
四、非正規教育：正式教育外，有組織的教育活動，針對特殊對象的學習需求而設計的教育活動。如：社會教育、社區大學、家庭教育、補習教育、職訓或進修。
五、非正式教育：廣大社會對個人有正面價值的影響力、大自然對個人有正面價值的影響力。
六、範圍比較：非正式＞非正規＞正式教育。
七、發展順序：非正式＞非正規＞正式教育。
八、教育活動的三個基本條件
(一)有施教者與受教者。
(二)雙方有交互作用的存在。
(三)達成行為良好的改變。

教育的口號與隱喻

一、教育的口號
(一)教育口號的涵意
教育口號不是著重在替教育下清晰的定義，而是在人心喚醒或情緒的激發。
(二)教育口號的功能：情緒意義甚濃。
二、教育的隱喻：用他物譬喻教育，非教育本義
(一)教育隱喻的涵義：以具體比喻抽象。
(二)教育隱喻的功能：潛移默化功能強、效果要好。
(三)幾種教育隱喻
1.接生的隱喻：蘇格拉底（Socrates）。
2.塑造的隱喻：經驗主義、行為主義（無論本質如何，可塑造成同一物）。
3.雕刻的隱喻：理性主義、個別差異，因材施教。
4.生長的隱喻：自然主義。教育即生長，將受教者當成有生命的學習主題。盧梭、福祿貝爾、杜威等主張。
5.生態的隱喻：黃乃熒老師在其「隱喻的意義及其在學校行政問題解決的應用」文章裡有提到，生態隱喻的概念係指要注重每個人之間交織而成的依賴網路，尋找個人和集體目標間的平衡。
6.教師的隱喻：「教師即陌生人」隱喻為美國當代教育哲學家格林（M. Greene）1973《教師即陌生人：當代教育哲思》（Teacher as Stranger: Educational Philosophy for the Modern Age）中所提出，其主張教師須透過哲思來釐清自我意識，且應如返鄉遊子般，以嶄新的視野來覺察生活中的每一天，同時透過教育的歷程，也讓學生能自我覺察、自我選擇、自我實現，進而提升自我意識。

教育學的發展

一、演進
(一)教育學的發展：教育學成為一門獨立的學科，以赫爾巴特的《普通教育學》之發表，以及《科學的教育學》觀念的提出，作為教育學發展的重要里程碑。
(二)赫爾巴特的教育學，建立在「倫理學」與「心理學」的基礎。以倫理學決定教育的目的；以心理學發展教育的方法。
二、內容
(一)教育本質理論：分析教育的存在、目的、理想。
(二)教育方法理論：探討教育的方法、材料。
(三)教育機構理論：研究教育理論與行動的場所與組織。
(四)人格教育理論：人格意義、內涵、完美人格教育的理想。
(五)教育科學理論：論證教育現象的詮釋、研究方法、科學方法。
(六)教育改革理論：教育問題的反省。
三、發展模式
(一)教育本位模式：強調教育是獨立的一門科學，且明確的研究對象、自己的研究方法，系統的理論內涵與獨特的科學性德國教育學。
(二)科際整合模式：是門應用科學，借用不同領域的觀點來發展教育，範圍相當廣泛美國教育學。
(三)綜合發展模式：兼具二者的特性日本教育學。
3.    有關教育哲學學科之敘述，何者有誤？　(A)教育哲學是以教育觀點反省哲學上根本的假定、概念與原理的學科 (B)教育哲學是詮釋教育意義、價值與本質的學科 (C)教育哲學是解決教育理論與教育實踐間矛盾的學問 (D)教育哲學是教育學理論基礎學科之一。    A

教育的目的

教育目的與教育宗旨

一、宗旨、目的與目標（宗旨＞目的＞目標）
(一)宗旨：國家的最高理想，層級最高。
(二)目的：介於宗旨與目標之間，以具體的目標落實抽象的理想（宗旨），次級的。
(三)目標：一科目或一堂課所欲達到的標準，最基層的。
(四)三者的比較
二、意義：預定的理想或準據。
三、「教育無目的說」之澄清：教育即生長，本身就是目的，無外加的、人為的目的。非反對教育有目的（杜威）。

西洋教育目的的發展：以文藝復興為劃分點

一、希臘時期：文雅。
二、羅馬時期：實用。
三、中世紀的：宗教。
四、文藝復興時期：人文。
五、近代的教育目的
(一)唯實主義的教育目的：孟泰因、培根（F. Bacon）。
1.人本唯實：重古典。
2.社會唯實：重實用。
3.感覺唯實：以感官與外界接觸，獲得經驗知能。
(二)自然主義的教育目的：返回自然，盧梭、斐斯塔洛濟、福祿貝爾、蒙特梭利。
(三)國家主義的教育目的：斐希特（Johann Gottlieb Fichte），告德意志國民書。
(四)生活預備的教育目的：史賓塞（H. Spencer），完全生活做預備。
六、現代的教育目的
(一)公民的教育目的：德．凱因斯泰納奈（G.Kerschensteiner）
1.對國家及國家的任務，有相當的認識及了解。
2.具有公民道德，愛國、忠誠、勤儉、忍耐。
3.具有優越的經濟與職業能力。
4.方法：透過團體的勞動作業訓練公民的道德。
(二)民主的教育目的：美．杜威
1.強調「個人創造力」，也重視培養「社會的興趣」。
2.調合個人本位與社會本位教育目的的矛盾與對立。
(三)現代化的教育目的：經濟發展為重要指標。

初等、中等的教育目標

一、初等教育
(一)現行學制下的初等教育—培養基本能力：參與社會生活、個人繼續發展。
(二)國民教育與義務教育：初等教育不等於義務教育（解釋的角度不同）。
1.義務教育四特性：最主要的特性就是強迫性
(1)    義務教育階段的國民，每一個人均需就學：強迫性。
(2)    義務教育以培養健全國民為主要目的。
(3)    義務教育應為免費。
(4)    父母、政府、社會，均有義務保障義務教育階段的國民，接受教育的權利。
2.國民教育一詞：由法國•拉•沙羅臺（C.de Chalotais）首先使用
(1)    基本精神在於「均等」。
(2)    國民教育不等於基本教育。
(三)我國初等教育的目標
1.可由相關法令來說明：
(1)    憲法158條之規定（終極目標）。
(2)    教育基本法第2條規定（民88）。
(3)    國民教育法第1條之規定（民68•中級目標）。
(4)    九年一貫的十大能力指標。
2.我國國民教育的目的：
(1)    陶融民族精神。
(2)    充實生活基本知能。
(3)    特重生活教育。
(4)    試探學生個性（統整到試探）。
(5)    實施職業陶冶。
(6)    提供升學輔導。
3.民主社會中小學所應具有的教育功能：
(1)    政治社會化（法治概念的形成）。
(2)    社會價值的傳遞（共同文化的傳遞、多元文化觀）。
(3)    社會角色選擇（個人社會地位、生涯規劃）。
(4)    保護照顧（安全與服務）。
(四)初等教育與國民教育的比較
二、中等教育
(一)學制方面
1.擔負承先啟後的角色與任務，為學生後續的高等教育而預備。
2.具有終結教育的角色與任務。
(二)個人方面
1.負有青年升學、就業及生活預備的角色與任務。
2.具有試探功能，作為輔導學生分化發展及適應兒差異的依據。
(三)中等教育的特性
1.完成教育與升學準備的雙重性。
2.普通教育與職業教育的雙重性。
3.初等教育的繼續完成與知性教育的引入。