臺灣原住民族簡介 (七)

十二、太魯閣族（Truku）

(一) 核定時間

民國 93 年行政院核定。

(二) 族群簡介

1. 目前人口約有 32,811 人（民國 109 年 12 月數據），在距今大約三四百年前，從南投縣境越過中央山脈奇萊山，克服自然環境的險峻，沿著立霧溪山谷向東遷移，數百年來已經和南投原鄉發展出不一樣的民族風貌。

2. 他們曾經歷多次抗日的戰爭，像是明治 29 年（1896）發生的「新城事件」到大正 3 年（1914）的「太魯閣事件」。在太魯閣事件後，各部落勢力逐漸被日軍所控制住，深山的族人也被迫遷徙到山腳地帶，並分散到不同的新部落，以弱化族人對部落的向心力。

3. 太魯閣族人除了擅長的狩獵、編織以外，目前還保有傳統的製刀匠和巫術，每年也都會舉辦祖靈祭。太魯閣（Truku）族語意為「山腰的平臺」、「可居住之地」、為防敵人偷襲「瞭望臺之地」。這個地區即為現今太魯閣國家公園之範圍，並受日文漢字「太魯閣」發音影響而讀為「ta-ro-ko」。

(三) 地理分布

主要分佈於中央山脈東側木瓜溪、立霧溪、和平溪等流域，現主要居住於花蓮縣秀林鄉、萬榮鄉、卓溪鄉、吉安鄉境內。

(四) 文化特質

1. 社會型態：

太魯閣是男女分工的生活模式，男獵女織，不過在日常生活中還是以兩性互補為原則。雖然是父系社會，女生隨著年紀的增長，在家中的地位也會漸漸提升，有發言權。

2. 紋面文化：

太魯閣語稱「巴大斯克拉斯（Ptasan dqras）」，是太魯閣族最具代表性的傳統文化特色，男子為表示成年及獵過敵人的頭才「紋面」，女子則為表示成年及漂亮。

3. Gaya 觀念：

在部落中有一種力量，就如泰雅的 gaga 一樣，太魯閣叫做 Gaya。Gaya 是家與部落的中心，每一個成員都必須嚴格遵守的，否則一人違規全家或全部落都會遭殃。

4. 父系繼嗣法則：

太魯閣族常以男性繼嗣為主，家中的財產也只有男性後裔才可繼承。

5. 共同的生產技術：

太魯閣族的傳統農耕技術雖是簡單的游耕式粗放農作，但農耕活動中常伴隨許多宗教祭儀。狩獵經常是需要團結合作的工作，其隊伍由整個部落的男子組成，每個部落都有固定的獵區，保護部落的安全也是該男子團體的責任。

(五) 宗教信仰

太魯閣族的祖靈信仰是以祖靈為中心的集體意識，巫師的醫療與祭司的祈福是這個部落重要的傳統習俗，是一個社會組織、宗教信仰。原本的出發點是以疾病的治療為基本觀念，進而延伸至祖靈祭典、公祭、私祭的傳統領域。

(六) 祭典儀式

整理如下：

祭典	儀式內容
祖靈祭	因為祖靈在太魯閣族中的重要性，在七月小米收割後，即是太魯閣族舉辦祖靈祭的重要季節。現在祖靈祭因受基督宗教的影響，改名為感恩祭。
播種祭	二月至三月間為播種季節，長老會召集家族代表討論播種祭儀之日期與各項準備工作。
收割祭	小米收割完畢，把它曬乾，在小米入藏倉庫之前，家中長者擔任主祭，並舉行小米收藏祭禮（或稱入倉祭、入藏祭），之後所有聚落就進行農閒時期。

十三、撒奇萊雅族（Sakizaya）

(一) 核定時間

民國 96 年行政院核定。

(二) 族群簡介

1. 現今人口約有 1,009 人（民國 109 年 12 月數據）。經濟產業以漁業及狩獵為主。屬於母系社會，暗紅色上衣與土金色背心，代表婦女延續血脈、保護家園，採入贅婚，從妻居，情形與阿美族相同。

2. 撒奇萊雅族的民族歷史與文化當中，以十九世紀末期「加禮宛事件」的影響最大，撒奇萊雅族遭大舉屠殺，倖存者隱匿於阿美族部落中。故日治時代日本政府無從辨識其族群，便將其列為阿美族的一支（奇萊阿美），起經過正名運動後，終於在民國 96 年（2007 年）公告認定為臺灣原住民族之一，稱為撒奇萊雅族。

(三) 地理分布

1. 撒奇萊雅族的聚落主要分布於臺灣東部，大致在今日的花蓮縣境內，勢力範圍約在立霧溪以南，木瓜溪以北，大約包括了今日花蓮縣新城鄉、花蓮市及吉安鄉三個地區。

2. 在 19 世紀中葉以前，分布的地區並不超出花蓮平原，隨著加禮宛事件的戰敗，平地人大量進入花蓮平原，加上日本時代為逃避勞役以及水災因素，撒奇萊雅族除了在平原上的小範圍遷徙外，同時也開始向平原以外的地方作大範圍的遷移。

(四) 文化特質

1. 母系社會：

撒奇萊雅族屬於母系社會，採入贅婚，從妻居，主要分布於花蓮奇萊平原，因此同時兼有漁業以及狩獵等經濟產業。

2. 年齡組織：

撒奇萊雅族的部落裡，同樣有與阿美族相似的年齡階級，據日本學者的田野資料所記載，在日治時期德興（sakor）的年齡階級（sral）是每 5 年進階一次。男子從嬰兒成長到 15 歲的時期，這個階級為幼年級（wawa）。15 歲到 23 歲為青年級（kapah）的預備階級，必須要參加青年組前階級的未成年組，這個階級稱為 Masatrot，他們必須開始住宿在青年會所裡頭（taloan），服從上面階級的命令和指揮，接受訓練。

3.「Miamaivaki 長者賜飯」：

是長老們祝福未成年青少年們的一種儀式，是撒奇萊雅族特有的傳統。「Sakizaya」一詞意義傾向「真正之人」，是特定的一群人，使用的語言亦稱為「Sakizaya」。

(五) 宗教信仰

撒奇萊雅族的傳統信仰以神靈為主，相信萬物有靈，傳統神靈可略分為萬物神、守護神、祖靈跟自然界的靈，相當於阿美族的 kawas。超自然的力量無所不在，但只有祭司（Mapalaway）才能夠與祖靈溝通。近年來因為族群接觸與宗教傳播的因素，也有族人信仰漢族宗教、基督宗教。

(六) 祭典儀式

整理如下：

祭典	儀式內容
播粟祭、海神祭、收成祭、豐年祭、收藏祭	撒奇萊雅族將一年四季分為播粟祭（春天）、海神祭（夏天）、收成祭（秋天）、豐年祭與收藏祭（冬天），隨著季節舉行相關的祭儀活動。撒奇萊雅族的歲時祭儀，與其他臺灣的南島民族一樣，havay（小米或粟）或 tipus（旱稻）可以說是最重要的作物。
巴拉瑪火神祭（Palamal）	巴拉瑪火神祭與傳統豐年祭不同，以加禮宛事件為祭典核心概念，屬於跨部落的全族紀念性活動，為撒奇來雅族後人對祖先的追思祭典，體驗及追緬先民落難情境。