臺灣原住民族簡介 (六)

十、邵族（Thao）

    (一) 核定時間

          民國 90 年行政院核定。

    (二) 族群簡介

          目前人口約有 826 人（民國 109 年 12 月數據）。邵族的族名 Thao，源自日本殖民統治時期，日本學者引用邵語稱呼「人」的「Thao」做為邵族的族名。相傳邵族的祖先因追逐白鹿而遷至日月潭定居，其部落社會組織是以父系外婚氏族為其文化特徵，受漢文化影響頗深，但其固有的成分依舊存在，每家之客室內側左牆腳所懸掛的祖靈籃，為不見於其他族群的文化特質，頭目平時是部落祭儀的決策者與社會事務的仲裁者，職位通常由長子世襲，最具代表性的音樂是杵歌和杵音。

    (三) 地理分布邵族分布於南投縣魚池鄉及水里鄉，大部分邵族人居住日月潭畔的日月村，也就是舊稱「水沙連」的地方。少部分原來屬頭社系統的邵人，則住在水里鄉頂崁村的大平林。

    (四) 文化特質

          1. 湖上杵歌：

             邵族最為外人所熟知的莫過於「杵歌」了，而如今也發展成專業的表演歌舞藝術，並列入日月潭的八景之一、世界的 38 首著名民歌之中。「杵歌」包含「杵聲（杵音）」和「歌舞」兩部分。

          2. 獨木舟文化：

             獨木舟是邵族特殊的交通工具，是將整支樹幹挖空製成的，邵族人稱為 Ruiza，無論在潭中載人、捕魚、運貨都非常方便、適宜。

          3. 頭人制度：

             邵族為一父系氏族社會，頭人是其氏族的領導者，頭人為長嗣世襲制，戰時領導作戰，平日仲裁紛爭，並執行部落會議和長老會議所議決的事務，在傳統歲時祭儀時更扮演著主持儀式的重要角色。但受到新文明的政治角力與選舉文化影響，頭人現今僅存單純的祭祀功能。

          4. 氏族分工：

             邵族目前有七大氏族，袁、石、毛、陳、高、筆（白）、朱（丹），每個漢姓都是從氏族名稱轉變而來，取原姓氏之發音與意義。氏族的單位比家族大，為最大的親屬單位。每個氏族皆具有政治經濟及宗教職務上的分工功能。氏族分工，是因應祭典儀式的工作繁多而形成。

          5. 男女分工：

             邵族的部落事務除了各項祭儀有各氏族的職務分工外，族中事務亦有男、女職務分工，邵族人男女分工制度非常嚴格，男生從事比較粗重或危險性比較高的工作，而女生則從事一些比較瑣碎的工作。

    (五) 宗教信仰

          1. 邵族的傳統信仰為泛靈崇拜，相信世間萬事萬物都有靈的存在，信仰核心是祖靈信仰，祖靈能庇祐族眾，讓族人平安健康，且賜福給族人，使其代代繁衍並生生不息。

            (1) 最高祖靈：

                 居住在 Lalu（拉魯島）的大茄苳樹上，是最具權威的神，其能驅除惡靈，是女祭司求巫的祖師。氏族祖靈則為各氏族的始祖。

            (2) 拜公媽籃（即祖靈籃）：

                 是邵族主要的宗教及巫術呈現的方式，凡是族中之重要祭儀，例如播種祭、狩獵祭、拜鰻祭、豐年祭等，都以公媽籃為供奉的對象，每家戶都有一個祖靈籃（公媽籃），內裝有祖先遺留之衣物與飾品。傳統祖靈籃都懸掛在家屋內左、右側牆壁上。現今，族人因為接受漢族信仰，而將其供奉置於神明桌上祖先牌位的位置或旁邊。這種崇拜方式，是邵族獨立成為臺灣原住民一族的最主要特徵。

          2. 雖然邵族文化在歷史演變過程中早期就與外族接觸，但是至今仍然維持嚴謹的祖靈信仰，並完整遵循每一祭典儀式的禮俗規矩。而生活中，邵族人同時也信仰漢族道教或西方基督宗教，家屋內道教神像、十字架等與祖靈籃共同存在，呈現多元宗教信仰平行存在的現象。

    (六) 祭典儀式

          整理如下：

十一、噶瑪蘭族（Kavalan）

    (一) 核定時間

          民國 91 年行政院核定。

    (二) 族群簡介

          1. 目前人口約有 1,528 人（民國 109 年 12 月數據）。因為相信萬物有靈而延伸出特有祭儀文化與治療儀式。治療儀式由巫師擔任，先以酒請示之後，再祈求祖靈降臨治病，在治病過程巫師還需吟唱專屬的歌曲。而工藝方面，噶瑪蘭族目前仍保有編織香蕉絲的技術，非常具有特色。

          2. 早期住屋為高架的干欄建築，具有古東南亞文化的特徵。噶瑪蘭族人透過航海進行交換貿易，十九世紀末期受「加禮宛事件」影響，族人隱匿於阿美族部落超過一世紀。後噶瑪蘭族族人發起民族正名運動，並為了能展演噶瑪蘭族的文化特色，不惜將神聖私密的 kisaiiz（除瘟祭）公諸於世，讓一般大眾、政府認識他們的存在，終於在民國 91 年公告認定為臺灣原住民族之一，稱為噶瑪蘭族。

    (三) 地理分布

          噶瑪蘭族自稱為 kavalan，意思是平原的人類，有別於居住山林地區的泰雅族，其原是居住於蘭陽平原，後因漢人爭地壓力而逐漸南遷，是最晚漢化的平埔族。噶瑪蘭族以前稱為蛤仔難三十六社，但事實上其聚落的數量是超過六、七十個社以上。主要分布於宜蘭、羅東、蘇澳一帶，以及花蓮市附近、東海岸之豐濱鄉、與台東縣長濱鄉等地。

    (四) 文化特質

          1. 部落組織：

             (1) 在噶瑪蘭族的舊社中，採行以部落為中心的組織型態，首領是以推舉的方式產生的。噶瑪蘭族並沒有社會階級之分，他們只有按年齡分級，社會地位和職務隨著年齡而不同。

             (2) 中年以上的男性稱為長老，由長老共同決定部落內重要公眾事務，並由頭目擔任召集人，也負責對外聯繫與執行。長老制度肩負部落內外溝通、聯繫的任務，像是文化傳承、祭典舉行，以及行政部門與部落之間的公共議題協商等，都是由長老們與頭目共同討論後決定。

          2. 家庭組織：

             噶瑪蘭的傳統社會遵循母系繼嗣原則，夫從妻居，子女從母居，男性於成年結婚後隨同妻子居住，並以家中女性長者為尊，男子招贅後即放棄繼承權。後因與漢人通婚頻繁後，父系認同現象日盛。 

    (五) 宗教信仰

          1. 噶瑪蘭人的宗教信仰以祖靈崇拜為中心，並在靈魂的觀念中分為善靈、惡靈與自然靈。將人間與靈界分開，相信靈界有鬼神能保佑或懲罰凡人，部落裡有祭司和巫醫來負責靈與人之間的溝通，並為族人治病。祭師只有女人才可擔任，其傳承是母女代代相傳，一旦祭師無女可傳，這一系祭師自然宣告結束，回歸祖靈懷中。

          2. 十九世紀末期，長老教會的馬偕傳教士，一面在北部行醫，一面進行傳教工作，當中多次深入噶瑪蘭族部落治病、傳教。噶瑪蘭族人被馬偕牧師的真誠熱情感動，除改信基督宗教外，還以馬偕的「偕」為姓氏，感念其奉獻精神。二十世紀開始到現在，族人也因為天主教傳教，以及長年與漢族從事漁業活動的關係，使得族人的信仰呈現多元宗教並存的現象。

    (六) 祭典儀式

          整理如下： 

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