臺灣觀光資源 (十九)

撒奇萊雅族（Sakizaya）

分布概況

撒奇萊雅族原來分布於奇萊平原（花蓮平原），範圍相當於現今的花蓮市區，花蓮舊稱奇萊，為阿美族稱其為
「Sakiraya」，而自該字中擷取「Kiray」的音節稱呼而來。

名稱緣由

撒奇萊雅族（Sakizaya）意義為真正之人，該族先民認定彼此為特定的一群人，使用的語言稱為 Sakizaya，阿美族
則稱「Sakiraya」，噶瑪蘭族稱其為「Sukizaya」。

社會組織

撒奇萊雅人的部落同樣有與阿美族相似的年齡階級，據日本《番族調查報告書》所記載的田野資料顯示，日據時期
撒奇萊雅族的年齡階級（Sral）為每五年到九年進一級，級名採循環襲名制。

祭典與信仰文化

重要祭典為「巴拉瑪火神祭」（Palamal），與傳統豐年祭不同，為撒奇來雅族後人對祖先的追思祭典，體驗及追
緬先民落難情境之祭儀。

賽德克族（Seediq）

分布概況

泰雅族原分為兩支，2008 年 4 月，賽德克族經認定正式成為臺灣原住民第十四族，自泰雅族中分立出來。
賽德克族集中分布在南投縣仁愛鄉，以濁水溪上游一帶為腹地，並建立 7 村 12 部落。
據聞四、五百年以前，賽德克族就已經在濁水溪及其支流建立許多群落。

名稱緣由

德克塔雅群在民國 19 年霧社事件前是賽德克族勢力最大的族群。
1931 年，曾參與抗日的部落之剩餘族人遭強制遷移至北港溪中游的河岸臺地，日人稱為川中島社。現為仁愛鄉互
助村清流社區。

社會組織

賽德克族的主要文化特色包括：紋面、織布藝術、獵首以及狩獵技術。

祭典與信仰文化

賽德克族主要的傳統祭儀有播種祭、收穫祭、祈雨祭、狩獵祭、捕魚祭及獵首祭等，祭儀的意象為祈望族命得以綿
延、族運得以發展順遂。

拉阿魯哇族（Hla’alua）

分布概況

拉阿魯哇族（Hla’ alua）由排剪（paiciana）、美壠（vilangan）、塔蠟（talicia）、雁爾（hlihlara）4 個社組
成，主要聚居在高雄市桃源區高中里、桃源里以及那瑪夏區瑪雅里。

名稱緣由

拉阿魯哇為自稱，其意不可考。

社會組織

拉阿魯哇族是一父系氏族社會，以相同的祖先為中心，婚姻實行嚴格的一夫一妻制，以從夫居的嫁娶為主，較無多
偶婚或招贅婚。

祭典與信仰文化

相傳族人原居地在東方 hlasunga，曾與矮人共同生活；矮人視聖貝（takiaru）為太祖（貝神）居住之所，每年舉
行大祭以求境內平安、農獵豐收、族人興盛。族人離開原居地時，矮人贈以一甕聖貝，族人亦如矮人般舉行
「聖貝祭（miatungusu）」。祭儀最重要的部分是「聖貝薦酒」儀式：將聖貝浸在酒裡，察其顏色變化，如果變
成紅色則表示太祖酩酊之狀，意味祭典圓滿成功。

卡那卡那富族（Kanakanavu）

分布概況

分布於高雄市那瑪夏區楠梓仙溪流域兩側，現大部分居住於達卡努瓦里及瑪雅里。

名稱緣由

相傳數百年前，一位名叫「那瑪夏」（Namasia）的年輕男子，發現巨大鱸鰻堵住溪水危及部落安全，趕緊回部落
向族人通報，然也因驚嚇過度染病，幾天後去世，傳說當時族人與山豬聯手殺掉鱸鰻讓危機解除，族人為了紀念這
解除，族人為了紀念這名年輕男子，當時以「那瑪夏」命現今之楠梓仙溪。

社會組織

卡那卡那富族的社會組織以父系為主。

祭典與信仰文化

祭儀活動則以「米貢祭」與「河祭」為主。

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