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漢代經學
作者:陳雲飛&許文達&夏進(一)今古文之說:
淵源:
西漢自武帝建元以來,所立博士皆今文家,至平帝時劉歆所增則為古文家,由是經學有今古文之分。
不同:
今古文之分,其始僅文字之異,今文者隸書,即漢世通行之文字,當時用以教授誦習者。古文籀書(大篆),即周代所遺之古本,出於孔壁之私藏,其後解經亦有所不同。
融合:
鄭玄融合今古文經。
結束:
晉王肅時始結束今古文經之爭。
(二)兩漢經學之異同
時間 異同 |
東漢 |
西漢 |
盛行 |
今文盛 |
古文盛 |
學者 |
專治一經,著述不多, |
著述等身,種類繁多 |
經師 |
所傳弟子不多 |
弟子著讖者,動以千計 |
著重 |
今文家重在大義 |
古文家重在訓詁 |
相同處 |
經學混合於方士 |
經學尾入於讖緯 |
清代經學
(一)清初四大學者
黃宗羲:
博學而尤長於史。影響以後之浙東學派。
顧炎武:
標榜知恥博文,不講心性,其影響乃成乾嘉之學風,乃清代樸學之導師。
王夫之(王船山):
主尊事物德行之實,排斥心學末流空疏之弊。
顏元(顏習齋):
攻擊程朱理學。
(二)乾嘉考證之學
吳派:
始自惠棟,其學好博而尊聞,多信緯術,唯漢是尚。
皖派:
始自江永、戴震。江永治學深於禮。戴門後學,名家甚眾,最能光大其業者有:段玉裁、王念孫、引之父子。段玉裁著說文解字注,王念孫著讀書雜志,王引之著經義述聞、經傳釋詞。
(三)清末三大學者
黃以周:
著禮書通故。以為欲求孔聖之微言大義,必先通經。
俞樾:
著有群經平議、諸子平議、古書疑義舉例。
孫詒讓:
著有周禮正義、墨子閒詁。於周禮用功最勤,於墨學和金文甲骨文亦多有發明。
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