清領時期 - 臺灣歷史 (四)

作者：陳亦凡

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清領時期 - 臺灣歷史 (四)

臺灣歷史 (四)

 

清領時期 （1683 ～ 1895）

一、清代治臺政策

     前期因顧慮明鄭政權而採取海禁，故經營臺灣的態度較為消極。後期則因列強侵略、臺灣的重要性不
     斷提高，使清廷轉而積極建設臺灣。

   (一) 渡台限制

         1. 康熙時期雖解除海禁，但移民仍有三禁的限制：

            (1) 渡臺者須取得官廳許可證。

            (2) 渡臺者一律不准攜家帶眷。

            (3) 不准粵地人民渡臺。

         2. 雍正以後逐步放寬限制，已入臺者得攜眷，有助臺灣的開發繁榮。至同治年間
             （約 1875年），沈葆楨奏准廢除內地人民渡臺禁令，奠定建設根基。

   (二) 土地政策

         1. 墾首制：

             清政府在臺灣的土地制度採三階層土地所有關係的大小租戶制。

 名稱   身份   稅賦 
 大租戶  外來特權階級，為依特權取得清政府墾
照的墾首。		 其將廣大土地劃為數個大區域，再分別出租給數個小
租戶。大租戶會對小租戶徵收永久性的一定租額，稱
為「大租」。
 小租戶  即向墾首承租土地的人，又稱墾戶。
小租戶多為臺灣各地方之領袖人物
（時稱頭人）。		 小租戶復將承租得來的土地細分為小塊地，並轉租給
多數的農民（現耕佃人）收取小租。
 現耕佃人  即實際從事開荒和農業生產的農民
（臺灣本地人）。		 承擔大租、小租、田賦的三重剝削。

         2. 結首制：主要出現在宜蘭地區。

             將 30 至 50 個農民編成一結，由「小結首」帶領進行拓殖，小結首負責的區域稱為「結」，大
             結首負責的區域稱為「圍」。

         3. 番大租：

             清領時期臺灣的土地並非全在清政府控制之下，農民也可能向原住民承租土地，此時農民只要
             繳交租金給頭目即可。

   (三) 設立政府機關

 康熙 

• 康熙 23 年（1684 年），設立一府三縣：臺灣府以及諸羅、臺灣、鳳山三縣。

• 康熙末年發生天地會的反清活動：朱一貴事件。
 雍正 

• 雍正元年（1722 年），因朱一貴事件的影響，清廷於平亂後將半線改設為彰化縣，加
  強對中臺灣的控制。

• 雍正 5 年：增設澎湖廳。

• 雍正 9 年：大甲溪以北增設淡水廳。
 乾隆 

• 乾隆 51 年（1786 年），發生林爽文事件。

• 乾隆 52 年平定林爽文事件，為嘉獎諸羅縣民幫助平亂義舉，改諸羅縣為嘉義縣，設一
  府四縣二廳（臺灣縣、嘉義縣、鳳山縣、彰化縣、澎湖廳、淡水廳）。
 嘉慶  增設噶瑪蘭廳（宜蘭），共一府四縣三廳。
 光緒 

• 光緒元年（1875 年），將淡水廳拆分為新竹縣、淡水縣與基隆廳。又拆鳳山縣以南置
  恆春縣，歸於臺灣府。同年底設置臺北府以作為府治。

• 光緒 13 年（1887 年），臺灣單獨建省。原臺灣縣（今臺南市）則改稱安平縣。恆春
  縣改屬臺南府。

 進階學習 

清初三大民變
 朱一貴事件 
（1721 ∼ 1722）		 鳳山縣人，臺灣清治時期第一次大規模民變發起人。導因為當地知府濫權強徵稅賦引起民
憤。
 林爽文事件 
（1786 ∼ 1788）

乾隆 51 年（1786 年），起事於臺灣中部（今彰化一帶），導因為清廷取締、
緝捕天地會份子。
 戴潮春事件 
（1862 ∼ 1865）		 清初三大民變中歷時最久者。起因為官府鎮壓天地會所致，影響範圍北至大甲，南至嘉
義，遍布整個臺灣中部。

二、經濟活動與社會發展

   (一) 社會發展

         1. 荷蘭人佔領臺灣時全臺人口只有約 4 萬人，鄭氏治臺時增加至12 萬，清初至嘉慶時期，已增加
             至 200 萬人以上。

         2. 由於清初渡臺禁令，使渡臺青壯男子人數居多，好勇鬥狠之遊民、單身漢（俗稱羅漢腳）增加。

         3. 移墾社會多聚居自保的特質，產生許多因地緣（聚居）、血緣（宗族祖籍）、會黨（結義）等關
             係所形成的結盟組織。

   (二) 經濟活動

         1. 隨著貿易興盛，從事經商活動的人自組行會，稱為郊。如以職業分之為茶郊、糖郊；以地域分則
             以長江為界，與長江以北地方來往的稱北郊，以南稱南郊。

         2. 清領時期臺南地區最著名的郊商為「北郊蘇萬利，南郊金永順、糖郊李勝興」，合稱臺南三郊
             （府城三郊）。

         3. 外國人在臺經商則以洋行稱之，如德記洋行。

   (三) 墾荒和興建水利工程

         1. 民間開墾：

 墾號   開墾範圍   成立年代   墾戶   特點 
陳賴章 大臺北地區 西元 1709 年
（康熙48年）		 陳逢春、賴永和、陳天章 十八世紀初臺灣規模最大的
漢人墾號
林成祖 大臺北地區 西元 1737 年
（乾隆 2 年）		 林秀俊 開鑿大安圳、永豐圳
金廣福 新竹、苗栗 西元 1835 年
（道光15年）		 廣東人姜秀鑾及福建人林德
修、周邦正		 清廷支持下設立閩粵合股的
武裝拓墾組織
施長齡 彰化 西元 1709 年
（康熙48年）		 施世榜 開鑿中部水利工程如「八堡
圳」
六館業戶 大臺中地區、彰化 西元 1732 年
（雍正10年）		 張達京、陳周文、秦登鑑、
廖朝孔、江又金、姚德心		 與原住民以割地換水的方式
開鑿貓霧捒圳
吳春郁 宜蘭 西元 1787 年
（乾隆52年）		 吳沙 以漳州移民為主力開墾宜蘭
平原

         2. 興建水利工程：

             當時臺灣主要以農業生產為主，因此興修水利，以求提高農產。例如：臺北瑠公圳；臺中貓霧
             捒圳；彰化八堡圳（施世榜主導建設，為清代臺灣最大的水利建設）；鳳山曹公圳。

   (四) 漢人活動

         1. 移民分布：

            (1) 漢人來臺開墾，主要分為三個族群：

 泉州人  多聚居在西部沿海及臺北盆地。
 漳州人  多分布於西部內陸平原。
 客家人  多分布在桃、竹、苗、高屏等丘陵台地。

            (2) 早期移民以商墾為主，大都志在謀生或圖利，因而社會上文風不盛，普遍出現陋俗盛行的俗
                 化現象。

            (3) 待遷臺日久，隨經濟繁華，文教日興，士紳乃崛起於上流社會，臺灣社會漸由粗俗無文，進
                 而博得「海東鄒魯」的美譽。

         2. 宗教信仰：

            (1) 民間宗教活動主要訴求消災解厄和祈福求財，尋求心理上的安寧。臺灣民間信仰依族群約可
                 分為：

漳州人 信奉開漳聖王。
泉州同安人 信奉保生大帝。
泉州安溪人 信奉清水祖師。
客家人 信奉三山國王。

            (2) 一般民眾普遍祭拜的天地鬼神則有土地公，其次是三界公，也就是俗稱的天公，以及先民渡
                 海為保平安、避免瘟疫的王爺信仰，再來是地方上的保護神，如媽祖、關公、城隍，最後是
                 孤魂野鬼（俗稱有應公）。

媽祖廟 媽祖是臺灣最重要的民間信仰，臺灣最早建立的媽祖廟是澎湖天后宮。
關帝廟 臺北行天宮是以「關帝」為主祀之神，又稱恩主公，臺南的鹽水蜂炮活動就是迎接關帝出巡。
城隍廟 明代城隍信仰興盛，因此自鄭氏治臺以來，臺灣有許多城隍廟宇。

 進階學習 

恩主公信仰
北臺灣香客最多的廟宇當屬行天宮。行天宮又名恩主公廟，屬多神教信仰。所謂恩主，即救世主之意。恩主公信仰
的神衹主要有關聖帝君（關帝）、孚佑帝君（呂洞賓）、張單（灶神）、王靈官（王善）、岳飛。以關帝為主祀。

         3. 地方民俗節慶活動：

            (1) 中元節時宜蘭的搶孤活動、基隆的放水燈。

            (2) 元宵節時平溪的放天燈、臺南的鹽水蜂炮。

            (3) 沿海地區的王船祭（三年一次）。

            (4) 農曆七月客家族群緬懷先民的義民節。

            (5) 每年春季有「大武山下小奧運」之稱的六堆嘉年華。

 

 

 

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