魏晉南北朝的演進

一、制度的演變

(一)政治制度：

1.三省制的淵源：
(1)三省最初的性質：原為天子的親信私屬。
(2)三省成為中央政務實際執掌者的轉變：
尚書省
東漢時，丞相的職權全由尚書省取代。
中書省
魏文帝時，復置中書省，掌詔命機要，成為中樞的決策機關。
門下省
劉宋以後，又有門下省，掌獻納諫正，參與機務，於是大權歸門下省。
影響    
唐代三省制淵源於此。
2.後魏官制：
起初建立時是依部落規制，直至孝文帝時，官品位號皆以南朝為準。
3.北周官制：
建置六官    依周禮而建的，即天官府(吏)、地官府(戶)、春官府(禮)、夏官府(兵)、秋官府(刑)、冬官府(工)。
隋唐六部的由來。

 
(二)兵制：

1.由徵兵制轉為募兵制：
兩漢    徵兵制，但至漢末，軍隊已有招募成立的情形。
魏晉    徵兵制不行，募兵制成為主要的兵制。
北府兵
起源    謝玄鎮廣陵時，為防備苻堅，所募勁卒。
作用    淝水之戰(劉牢之)及劉裕北伐，均靠北府兵。
性質    募兵制。
南朝    皆募兵。
2.府兵制：
創始    西魏宇文泰時蘇綽建議創立。
措施    1.分全國為百府，分民戶為9等，選擇6等以上人家的力士為兵。
    2.每府由一郎將主之，分屬24軍。
性質    徵兵制。
    兵農分籍    不入民戶，免賦稅。
    兵不離農    平時耕稼，有事出征。
影響    府兵制是北周及隋統一天下的最大基礎原因。形成關隴政治集團，政治清明、成效卓越。

(三)任官制度：

背景
東漢時，察舉與徵辟兩大任官途徑產生流弊。
1.察舉：主持察舉的郡國首相，已有營私請託的情形。
2.徵辟：才名不符。
九品中正制
曹魏文帝時，採陳群之議，實行九品中正制度。
實施方法：
1.中正官的設置：每州設大中正，郡縣設小中正。中正資格，以在中央任官的本處人兼充。
2.授官準則：郡縣中正官評定本地人的等第。定為九品。
弊病
九品中正制的實施，造成上品無寒門，下品無世族的現象，形成門閥專政的局面。
廢除
隋文帝廢除之，代之以科舉制度。

二、社會與經濟

(一)士族階級的形成：

1.九品中正制度：
成為士族世襲為官的工具。
2.士族的特殊地位：
政治上
享有仕宦優先權和免除徭役的特權。
社會上
門閥觀念的形成：天子亦不能過問。
義從：士族得各募部曲，稱做義從，屬私人軍隊。
門生：庶人百姓為求進身，依附士族，叫做門生。
占田法
時間：西晉初年。
辦法：即農民向政府登記，請領土地畝數限額的辦法。占田法規定，官吏按官品高低占田，助長了世族田莊經濟的發展。

(二)南北方的世家大族：

1.南方：
僑姓 以王、謝、袁、蕭為大，自中原渡江的大族。
吳姓 以朱、張、顧、陸為大，自孫吳以來的江東大族，為當地士族，地位不及僑姓。
2.北方：
郡姓
如范陽盧氏、清河及博陵崔氏、太原王氏、滎陽鄭氏等，為胡人統治下的漢人士族。
國姓
如鮮卑的元氏、長孫氏、宇文氏及于氏、陸氏等。
國姓為天子所命。

(三)社會經濟：

1.均田制：
創立    北魏孝文帝太和九年(西元485年)，李安世建議。
辦法    先立鄰、里、黨長，以訂戶籍，然後計口授田。
    露田(公有)    男15歲以上，受露田四十畝，婦人二十畝，身歿還田。
    桑田(私有)    男二十畝，作為永業，身死不還，可以買賣。
性質    屬於土地公有、私有的折衷措施，對恢復中原地區被長期破壞的農業生產很有幫助。
沿用    北魏、北齊、北周皆沿用之。
2.賦稅
商業交易    以實物(穀粟和布帛)為交易憑藉，因戰亂，商業蕭條、經濟衰退所以致之。
賦稅辦法    以穀粟、布帛與力役為徵收項目。
實例    北魏均田制之徵收標準是「一夫一婦帛一匹、粟二石」。
影響    1.歷經魏晉南北朝皆利用此法，並沿襲至隋唐。
    2.乃漢代以後經濟上的一大轉變。

三、學術與宗教

(一)清談與玄學：

創始    1.清玄之風始於魏晉之際，為南北朝學術主流，何晏、王弼首開其端。
    2.魏晉玄學以洛陽為中心，以外多研習儒學。
竹林
七賢    1.阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎等7人。
    2.當時的活動區域在山陽縣(今河南輝縣西北)一帶，是當時玄學的代表人物，即使他們的思想傾向不完全相同，但在生活上則不拘禮法、清靜無為。
談論
主題    「三玄」，即老、莊、易，東晉以後，佛學也融入其中。
影響    使知識分子趨於消極、逃避現實，形成萎靡頹廢的風氣。

(二)文史與科技：

文學    東漢    文章漸趨排偶。
    魏晉南北朝    駢體文正式形成。
    南朝梁    劉勰的「文心雕龍」為著名之文學理論著作。
史學    四史    史記、漢書、後漢書、三國志。
    名著    晉陳壽《三國志》、南朝劉宋范曄《後漢書》、梁沈約《宋書》、梁蕭子顯《南齊書》、北齊魏收《魏書》。
地理學    北魏    酈道元所著作的水經注，詳細記載了一千多條大小河流及有關的歷史遺蹟、人物典故、神話傳說等，是中國古代最全面、最系統的綜合性地理著作。
科技    曹魏    馬鈞改良織布機、製造翻車。
    南朝劉宋    祖沖之推測精密的圓周率，並製造千里船。

(三)道教的由來與發展：

道家與道教    秦漢時代方士奉老子為始祖，於是學術上的「道家」與宗教性的「道教」混淆。
道教的創始    時間    東漢晚期。
    創始人    自號「天師」的張陵。
    地點    蜀郡。
    初名    五斗米道，因入教須繳五斗米。
重要人物    張魯    漢末據有漢中，以「鬼道」教民，自號「師君」，為張陵之孫。
    張盛    張魯子，移居江西龍虎山，世號「張天師」。
    葛洪    東晉人，著有「抱朴子」，發揮道教理論。
    陶宏景    深得南朝梁武帝信任，當時人稱他為「山中宰相」。
    陸靜修    南朝人，整頓道教組織、蒐集整理道教經典，建立完善的道教齋醮儀式。
    寇謙之    北朝人，使道教成為北魏的國教。
禁教    北周武帝    曾禁佛道二教，但不久又令立道觀。

(四)佛教的傳入與盛行：

1.印度佛教的發展：
創始人    釋迦牟尼，西元前6世紀末春秋晚期，約與孔子同時。
盛世    1.西元3世紀中期阿育王時代，曾傳教至中亞大夏。
    2.大月氏征服大夏，遂信佛教。
 
2.傳入中國之濫觴：
西漢哀帝元壽元年，大月氏使者伊存東來，博士弟子秦景憲(景盧)曾跟他受浮屠佛經。
3.西域求經之始：
時間    東漢明帝。
人物    遣蔡愔等往大月氏求佛經，帶回四十二章經。
白馬寺    蔡愔同天竺沙門攝摩騰、竺法蘭求經回至洛陽而建。
4.北方興盛：
時間    十六國時期。
東來僧侶    以佛圖澄、鳩摩羅什最有名，尤以「鳩摩羅什」翻譯大量佛經而著名。
法顯
西域取經    後秦姚興時，至印度、斯里蘭卡取經，著有佛國記。
5.江南大行：
歷經東吳、東晉及南朝四代，佛教興盛。
大行之始    三國孫權，曾建金陵第一座寺廟「建初寺」。
禪宗始祖    南天竺菩提達摩。
佛教系統    小乘禪學重戒律和禪定。
    大乘般若學。

四、民族文化的融合

(一)胡漢融合：

春秋戰國    1.使蠻、夷、戎、狄與漢族融合。
    2.促使秦、漢大一統的出現。
兩晉南北朝    1.使匈奴、羯、羌、氐、鮮卑等五胡與漢融合。
    2.其中以鮮卑漢化最深，北魏孝文帝的漢化政策，更促使胡漢徹底同化。
胡漢雜居    高歡    胡化的漢人，調和胡漢衝突。
    宇文泰    漢化的胡人，以中原文化正統自居。
目的    促使胡漢融合，消除種族隔閡，促使大一統的出現。

(二)南北文化的交流：

歷史
重心南移    1.由黃河流域向江南發展。
    2.東漢以後逐漸向南發展，江南社會基本上較北方富庶。
    3.奠基於三國孫吳的開發江東。
    4.漢末時，中原人士避亂至荊、揚和交州，永嘉之亂時，南走至江南的中原人士特別多。
    5.東晉南北朝的江南是正統王朝的所在，亦是中原文化傳播發展的主要地區。
文化交流    中原正統文化與吳越土著文化的交流。

(三)新生力量：

原動力    北方進行胡漢融合，南方產生文化交流。
新生力    隋唐盛世來臨。