漢代經學

(一)今古文之說：

1.淵源：

西漢自武帝建元以來，所立博士皆今文家，至平帝時劉歆所增則為古文家，由是經學有今古文之分。

2.不同：

今古文之分，其始僅文字之異，今文者隸書，即漢世通行之文字，當時用以教授誦習者。古文籀書（大篆），即周代所遺之古本，出於孔壁之私藏，其後解經亦有所不同。

3.融合：

鄭玄融合今古文經。

4.結束：

晉王肅時始結束今古文經之爭。

(二)兩漢經學之異同

1.東漢：

盛行：

今文盛

學者：

專治一經，著述不多，種類亦狹

經師：

所傳弟子不多

著重：

今文家重在大義

相同處：

經學尾入於讖緯

2.西漢：

盛行：

古文盛

學者：

著述等身，種類繁多

經師：

弟子著讖者，動以千計

著重：

古文家重在訓詁

相同處：

經學尾入於讖緯

清代經學

(一)清初四大學者

1.黃宗羲   

博學而尤長於史。影響以後之浙東學派。

2.顧炎武   

標榜知恥博文，不講心性，其影響乃成乾嘉之學風，乃清代樸學之導師。

3.王夫之（王船山）       

主尊事物德行之實，排斥心學末流空疏之弊。

4.顏元（顏習齋）   

攻擊程朱理學。

(二)乾嘉考證之學

1.吳派       

始自惠棟，其學好博而尊聞，多信緯術，唯漢是尚。

2.皖派       

始自江永、戴震。江永治學深於禮。戴門後學，名家甚眾，最能光大其業者有：段玉裁、王念孫、引之父子。段玉裁著說文解字注，王念孫著讀書雜志，王引之著經義述聞、經傳釋詞。

(三)清末三大學者

1.黃以周   

著禮書通故。以為欲求孔聖之微言大義，必先通經。

2.俞樾       

著有群經平議、諸子平議、古書疑義舉例。

3.孫詒讓   

著有周禮正義、墨子閒詁。於周禮用功最勤，於墨學和金文甲骨文亦多有發明。