世界歷史-1

古文明時期

一、兩河流域古文明

1.政治發展：
蘇美城邦（西元前3000年）、阿卡德人（西元前2400年）、巴比倫（西元前2000年）、亞述人（西元前十四世紀）、波斯（西元前539年）。
2.宗教—最具悲觀特性：
(1)多神信仰：蘇美人具有多神信仰與自然崇拜。世上最古老的史詩《鳩格米西》，從其內容上記載可知，當時神祉與人類之間有密切的關係。兩河流域對於來生觀念的信仰很淡薄，具有一種悲觀態度的宿命論。
(2)猶太教：
A.以色列的猶太教與其他古代宗教的差異：最早的一神信仰。
B.唯一真神：耶和華。
C.經典：舊約聖經。
D.影響：
(A)嚴格的一神信仰完全成形。
(B)耶和華由狹義的「以色列的唯一神明」轉變成全世界的唯一主宰。
3.文字起源：
(1)蘇美人的楔形文字：為古代兩河流域最早發明的文字。
(2)閃米語系：包括亞述、巴比倫、以色列及阿拉伯等民族。
4.成就：
(1)六十進位法：由蘇美人所發明，對後世影響很深；例如現代計時以一小時為60分鐘，一分鐘為60秒，也是受蘇美六十進位法影響。
(2)漢摩拉比法典：兩河流域地區最早的法典，其中多半屬各種買賣的契約，其說明了兩河流域具有重視法律的傳統。

二、埃及文明

希臘史學家希羅多德（Herodotus）曾說：埃及是尼羅河的贈禮。
1.政治發展：
可分四個王國階段：
(1)遠古時代（西元前3100~2700年）：已有象形文字和陰曆。
(2)舊王國時代（西元前2700~2050年）：法老的王權極為崇高，是國家的統治者。埃及人相信來世，所以將遺體製成木乃伊以保存肉體並建造金字塔作為法老王的陵墓。
(3)中王國時代（西元前2050~1575年）：貴族勢力抬頭，注重水利，開鑿運河，溝通地中海和紅海。
(4)新王國時代（西元前1575~1069年）：進入帝國時代，開始向外擴張，勢力遠達兩河流域。
2.主流文化的改變：
3.宗教觀：
多神信仰，相信有來世，來世是此生的延續。
(1)早期信仰：埃及人自古以來相信許多事物皆具有神性，許多神祉皆具有獸類的形體，並且不同地區各有不同的神明信仰。例如孟斐斯的太陽神、底比斯的阿蒙（Amon）神。
(2)中王國時期：中王國時期以後，奧賽利斯（Osiris）的信仰勢力範圍與影響日益強盛。奧賽利斯為「陰間之神」，象徵著「死後審判與來世觀念」。由「亞努比斯」引領死者至奧賽利斯面前接受審判。
4.古埃及的社會結構：
如金字塔般的社會階級，最上層是國王，中層為官僚組織（以宰相為首）與教士階級，其中大祭司力量可與國王抗衡（新王國之後）。下層則為工匠與農夫。
5.成就：
(1)文字與文學：古埃及人創造出一套「象形文字」，至埃及中王國時期發展出許多詩歌和故事性的文學作品，內容大多與宗教信仰有關。
(2)建築：
A.金字塔：舊王國時期興建許多巨型建築，金字塔為此時期代表，做為國王的陵墓。
B.雕刻：人面獅身像、山壁上的國王肖像。
(3)科學：
A.數學：由於建築金字塔與農業的需求，埃及的數學計算發展的很早。
B.曆法：因尼羅河的定期規律氾濫，遂以氾濫週期制定出曆法。
C.醫學：埃及人製作木乃伊，因此對人體解剖有詳細的記載。

三、古印度恆河谷文明

1.政治發展：
(1)哈拉巴文明：印度河文明出現於西元前3000~前2000年左右，因哈拉巴遺址而得名。
(2)阿利安文明（吠陀文明）：約在西元前1500年左右，印歐民族的一支遊牧民族，阿利安人由東北方侵入印度河流域，甚至擴展到恆河流域，建立起新文明。阿利安人最早過著遊牧生活，進入印度後，方開始定居發展農業。
(3)孔雀王朝：西元前四世紀，印度人驅逐了馬其頓軍隊，建立起孔雀王朝。至前三世紀阿育王即位，國勢強盛，除了印度半島南方外，幾乎統一了全印度半島，是印度有史以來的大帝國。阿育王信奉佛教，將佛教奉為國教。並向外派出使節團傳教，佛教因此由地區性宗教轉變為世界性宗教。
2.宗教：
(1)婆羅門教：阿利安文化的宗教信仰。
A.經典：梨俱吠陀經。「吠陀」即智慧。阿利安人早期以梵文撰寫各種與祭祀相關的韻文，集結成書。
B.主神：婆羅門。是代表永恆與無所不在的唯一主宰，是所有生物靈魂的根源。
C.階級：剎帝利（貴族）→吠舍（平民）→首陀羅（奴隸）。
(2)佛教：
創始人    釋迦牟尼
主張    A.涅盤：沒有痛苦、快樂、無人、無我的寂滅境界。
B.人皆可成佛：打破了婆羅門教的階級觀念。
全盛時期    孔雀王朝之阿育王時代（西元前273至前226年），約於我國漢代，佛教轉化為正式經典的起源。
分裂    阿育王提倡佛教時，以大乘佛教為主，結果使小乘佛教南遷。
流傳    
A.大乘佛教：經北方傳入中國與日本。
B.小乘佛教：由南方傳至錫蘭和東南亞
(3)印度教：
A.復興後的婆羅門教，對不同的教派持寬容並存的態度。
B.理想人生的四大階段：修習經典、成家、出家隱居、棄絕人世。
C.婆羅門教的著作：
(A)法律著作有《摩奴法典》。
(B)兩大史詩是《羅摩耶那》、《摩訶婆羅多》，其中《摩訶婆羅多》被公認為是全世界篇幅最長的史詩。
3.種姓制度：
古印度阿利安人統治印度初期，為了保持其政治地位，故將社會以「種姓」區分。發展到「吠陀時期」，逐漸建立起一套森嚴的社會階級制度，稱之為種姓制度，將人民分為四大階級：
(1)婆羅門：教士階級，包括僧侶。
(2)剎帝利：武士階級，包括王宮貴族
(3)吠舍：即平民階級，農工商等社會生產需求。
(4)首陀羅：奴僕與奴隸。
4.成就：
(1)首先發明了零的觀念。
(2)創造了代數學。

四、波斯文明

1.政治發展：
約在西元前六世紀中葉，波斯人脫離兩河流域政權的控制，建立起波斯帝國，版圖最大時，西濱地中海，且深入埃及，疆域跨歐亞非三洲。
(1)居魯士時代：推翻米提，征服了新巴比倫帝國。
(2)大流士時代：遠達印度，成為有史以來最大的帝國。
(3)統治方法：兼容並蓄，採開明懷柔手段，以及對各地宗教的尊重。
(4)行政制度：行省制，因地制宜，由國王指派省長統領之。貨幣統一，商業發達。
2.祅教：
古波斯人的信仰稱為「祅教」，「祅」意為天意所授。
(1)瑣羅亞斯德：祅教的創始人。
(2)善惡二元論：
A.善神：阿胡拉馬茲達，宇宙唯一主宰，代表光明。
B.惡神：阿利曼，代表黑暗。
(3)拜火教：祅教徒崇拜聖火，認為火是光明的象徵，因此也被稱為拜火教。

希臘羅馬時期

一、希臘文明

1.政治發展：
(1)古希臘文明時期：古希臘文明發源於地中海沿岸（包括愛琴海諸島、希臘、小亞細亞等地）。
A.邁諾安文明：位於西元前2700~前1100年之間，文明最發達的克里特島上，出土文物中少有武器，處於和平時期。
B.邁錫尼文明：西元前1900~前1200年左右，以邁錫尼城為主之希臘半島地區，因邁錫尼人好武，故戰爭頻繁。
C.黑暗時期：西元前1100~前650年邁錫尼文明毀滅後，希臘進入所謂的「黑暗時代」。此時期有許多的史詩與神話誕生。
(2)亞歷山大帝國：
A.帝國的建立：西元前336年，亞歷山大即位為馬其頓王，於十年內建立起亞歷山大帝國。
B.疆域：包括希臘本土，及原本的波斯帝國，東至印度河西岸。
C.帝國的分裂：其主要原因在於帝國的統一靠亞歷山大個人的才能和權威而維繫，所以統一基礎不穩固。加以未及立下繼承人選就突然病逝，死後帝國便分裂為三個王國。
托勒密王朝    統治埃及
塞流卡斯王朝    統治兩河流域、波斯和小亞細亞
安提哥那王朝    統治馬其頓和希臘
D.希臘化世界的形成：希臘人和希臘文化不斷地進入西亞、埃及與波斯，和當地文化融合成為一種新的文化，成為希臘化文化。知識份子與商人大都以此為共同語言，並使希臘文化為之東傳。
2.希臘文明的發展：
(1)希臘、荷馬史詩的背景時代：西元前12世紀，邁錫尼文明滅亡後，希臘進入黑暗時代。史學家僅能根據荷馬的史詩推敲當時的社會環境。後期希臘地區開始發展出城邦文明。
(2)城邦文明：由於地形切割與環境的不同，所以各城邦政治有不同的發展，如雅典式的民主；斯巴達式的軍國主義。雅典城邦歷經波希戰爭及內戰後，快速發展進入黃金時代，成為提洛同盟的盟主，與以斯巴達為主的伯羅奔尼撒同盟相對峙，分別稱霸希臘世界。
(3)文化最燦爛的時代：西元前6世紀至西元4世紀末，城邦發展的黃金時代，哲學、藝術與文學皆蓬勃發展，對後來的歐洲文化影響深遠。
3.成就：
(1)神話：希臘神話是古希臘宗教的組成部分之一，現代的學者偏好研究神話，因為其實際上反映了古希臘的宗教和政治制度。希臘的神話象徵著人生就是一種無止境地和命運的抗爭。
(2)文字：腓尼基文是地中海東岸發展出的原始字母。
A.有22個拼音字母。
B.是今日西方世界各種拼音文字之祖：
(A)閃米語系文字之祖。
(B)希臘文之祖：西元前10~前9世紀，希臘人受腓尼基字母的啟發，創造希臘文。
(3)文學：
A.荷馬史詩：是了解希臘黑暗時代的文學著作。著作於約西元前800年，為《伊里亞德》、《奧德賽》兩部史詩的統稱。
B.希羅多德的《歷史》：是最早使用History為書名，以理智的心態描寫波希戰爭及當時波斯帝國內部的文化現象。
C.修昔底德：《伯羅奔尼撒戰爭史》描寫希臘內戰（提洛同盟與伯羅奔尼撒同盟間的戰爭），重視用證據追求合理答案。
(4)科學：希臘時期科學發達之主因在於各國君王的提倡。
A.亞里斯多德：
(A)創造了生物學。
(B)創造了物理學：開啟了歐洲史上科學研究之門。
B.阿基米德：比重原理、立體幾何和浮體力學。
C.歐幾里德：幾何學原理。
D.天文學的爭辯–地心說v.s日心說：
「地球中心說」和「地球繞日說」引發爭辯時期。伊拉扥西斯計算出地球圓周的長度。
(5)哲學：
A.希臘人思想的特質：
(A)注重人或事物整體的健全。
(B)相信宇宙間有一最終秩序和理性。
B.希臘三哲：

蘇格拉底被稱為「西方的孔子」，其認為人生的目的在求至善，主張倫理道德和人文思想為社會秩序的通則。

柏拉圖為蘇格拉底的學生，著有《理想國》之政治名著。認為物質世界之上有一精神的、理念的、至善至美的世界。另有《對話錄》，為柏拉圖與色諾芬記載蘇格拉底的言論而成。

亞里斯多德為柏拉圖的學生，創造了生物學及物理學。主張精神物質同等重要，重視通則和秩序。
C.希臘化時代之哲學思潮：
斯多葛學派/伊比鳩魯學派

二、羅馬文明

1.政治發展：
(1)王政時代：羅馬城始建於西元前753年，最早實行王政。
(2)共和時代：西元前509年，羅馬終於獨立自主，推翻王政，進入共和時代。
A.公民大會：理論上為國家的最高執政機構。
B.執政官：共兩名，為實際政權之操縱者。
C.元老院：由退休的執政官和貴族充任元老，對政務有建議權。
D.護民官：為民伸張意見。
(3)帝國時代：
A.軍人及商人干政：其中以凱撒和屋大維最重要。
B.帝國建立者－屋大維：
(A)曾自稱「第一公民」，表面仍保留共和體制，沒有自稱為「皇帝」，但綜攬大權於一身。
(B)元老院上尊號奧古斯都。
(C)後世稱他為第一個羅馬「皇帝」（其含意只是「將軍」，與我國「皇帝」不同）。
C.西元前27年至西元180年止，是羅馬帝國的太平盛世，史學家稱之為「羅馬和平」。
D.帝國分裂（西元四世紀末）：
(A)西羅馬帝國：
a.最嚴重的外在問題：屢遭蠻族入侵，西元452年匈奴王阿提拉攻陷西羅馬帝國首都。
b.滅亡：西元476年，日耳曼人奧多亞塞罷黜西羅馬皇帝，西羅馬帝國滅亡。
(B)東羅馬帝國（又稱拜占庭帝國）：

歷史發展
可分三大階段：
a.君士坦丁堡建立至回教（七世紀）興起：全盛時期。
b.回教興起至十一世紀：回教入侵期。
c.十一世紀至滅亡（十五世紀）：土耳其人於十一世紀入侵小亞細亞，西元1453年東羅馬亡於鄂圖曼土耳其人手中。

文化基礎    
a.政治方面：繼承了羅馬的法律和行政傳統。
b.文化方面：深受希臘和基督教的影響。

首都中心    
君士坦丁堡（別名拜占庭）
a.千餘年間東方最繁榮的城市。
b.東西交通和貿易往來的樞紐，掌握帝國經濟命脈。
c.拜占庭圖書館：是當時唯一保存古典希臘文作品的地方，並成為文藝復興時代重新研究古典文學的寶庫。

文化上的影響    
a.對斯拉夫民族的影響：其中最重要的是基督教的傳入。
b.對西歐的影響：文藝復興時代。
2.宗教：
(1)古羅馬時期：羅馬人早期的宗教是一種形式主義（契約關係）的信仰，其神祉大多與希臘無異，為多神信仰。
(2)基督教興起：
A.唯一真神：耶和華。耶穌和早期的基督徒都是希伯來人，而且基督教是起源自猶太教。
B.耶穌基督的代表教義：馬太福音之登山寶訓。
C.門徒保羅的重大影響：
(A)為基督教義立下神學基礎。
(B)主張向猶太人之外的人傳教。
(C)奠立人的原罪和神的恩典這兩種觀念：成為之後兩千年基督教神學的中心課題。
D.經典：舊約全書（希伯來文）、新約全書（希臘文）。《舊約》和《新約》合編在一起，總稱為《聖經》。
E.基督教合法地位的取得：西元四世紀初，羅馬皇帝君士坦丁頒布「米蘭詔令」，承認其合法地位。
F.成為國教：西元390年，狄奧多西皇帝宣布基督教為「國教」。
G.教會組織：教宗（羅馬城的主教）、主教和教士。
(3)分裂：西羅馬帝國滅亡後，基督教形成兩大系統：
希臘正教（東歐）/羅馬公教（西歐）
羅馬公教（西歐）    羅馬教會    羅馬教宗    各國君主不曾真正有效控制教會。
3.成就：
(1)拜占庭藝術：
A.特徵：以宗教為最終目的。
B.代表：聖索非亞大教堂（建於查士丁尼時代之君士坦丁堡）。
(2)史詩與歷史作品：
A.奧理略：《沉思錄》，充滿斯多葛學派思想。
B.凱薩：《高盧戰紀》，記載遠征高盧及大不列顛的經過，並敘述生活狀況。
(3)法律：
A.對法律的重視與法治經驗：是羅馬文化對後世歐洲最大的貢獻之一。羅馬貴族經過透過立法程序，釋放某些權利給平民，例如：設立保民官、十二木表法。
B.十二木表法：
(A)羅馬最早的成文法。
(B)最重要的觀念：
a.任何人在被證明為有罪之前，均應視為無辜。
b.法律之前人人平等。
C.查士丁尼法典：
(A)西元529年公布，總共有四千多條條文。其基本精神反映「君權神授」的觀念，皇帝個人的旨意有絕對的法律效力。
(B)編纂者：東羅馬皇帝查士丁尼。
(C)意義：
a.古代希臘、羅馬文化中法律知識的總結。
b.現代歐洲各國法律，皆以其中所保存之羅馬法為基礎。
(4)哲學主流：羅馬人在哲學上深受希臘化的影響：
A.斯多葛派：影響力較大，代表人物有西塞羅和皇帝奧理略。
B.伊比鳩魯派：最重要人物是魯克瑞息斯。